ПРЕДАНИЯ И ЛЕГЕНДЫ
Авторы
Предметный указатель
Рубрики
ПРЕДАНИЯ и ЛЕГЕНДЫ, рассказы о лицах и событиях, сохранившихся в народной памяти и передающиеся изустно. Основа П. ближе к действительности, а в Л. больше вымысла, чем реальности. На Сахалине записаны П. и Л. коренных малочисленных народов. Многие из них, связанные с топонимикой острова, были проанализированы Б.М. Браславцем.
Записей П. и Л. русского населения Сахалина немного, т.к. для их возникновения и «оформления» сказителями требуется временная дистанция. Среди записанных текстов выделяются многочисленные варианты П. и л. и широко известных еще в середине XIX в. песен-баллад о некоем Ланцове – реальной личности, одно из первых упоминаний о которой содержится в полицейской хронике (1864) как о пойманном после побега «арестанте-дезертире». Записи песни-баллады о Ланцове, являющейся примером перехода Л. в фольклорную тюремную лирику, были сделаны в разные годы (1895, 1906, 1938 и 1984). На Сахалине все сказители-исполнители знали песню о Ланцове, иногда в различных «редакциях». Основа популярности этого персонажа фольклора – многочисленные необычные и виртуозные побеги из острога.
К некоторым П. и Л. следует относиться осторожно и критически. Особенно это касается воспоминаний об исторических личностях. Таковы многочисленные варианты «воспоминаний», связанных с пребыванием А.П.Чехова на Сахалине. Так, в 1935 в газете «Советский Сахалин» Г. Малиновский опубликовал фрагменты «из воспоминаний очевидца М.Л. Нюнюкова», перепечатанные затем в газете «Известия». В «воспоминаниях» М.Л Ненюков вольным слогом рассказывал о своих «встречах» и «беседах» с А.П.Чеховым. Мистификация была раскрыта М.П.Финновым: М.Л. Ненюков прибыл на Сахалин спустя 8 лет после посещения острова А.П. Чеховым. Однако миф об их встрече продолжал использоваться как реальный факт. Многие потомки каторжан в беседах с фольклористами рассказывали о том, как А.П.Чехов посещал их домá, пил чай из самовара и одаривал гостеприимных хозяев.
Записей П. и Л. русского населения Сахалина немного, т.к. для их возникновения и «оформления» сказителями требуется временная дистанция. Среди записанных текстов выделяются многочисленные варианты П. и л. и широко известных еще в середине XIX в. песен-баллад о некоем Ланцове – реальной личности, одно из первых упоминаний о которой содержится в полицейской хронике (1864) как о пойманном после побега «арестанте-дезертире». Записи песни-баллады о Ланцове, являющейся примером перехода Л. в фольклорную тюремную лирику, были сделаны в разные годы (1895, 1906, 1938 и 1984). На Сахалине все сказители-исполнители знали песню о Ланцове, иногда в различных «редакциях». Основа популярности этого персонажа фольклора – многочисленные необычные и виртуозные побеги из острога.
К некоторым П. и Л. следует относиться осторожно и критически. Особенно это касается воспоминаний об исторических личностях. Таковы многочисленные варианты «воспоминаний», связанных с пребыванием А.П.Чехова на Сахалине. Так, в 1935 в газете «Советский Сахалин» Г. Малиновский опубликовал фрагменты «из воспоминаний очевидца М.Л. Нюнюкова», перепечатанные затем в газете «Известия». В «воспоминаниях» М.Л Ненюков вольным слогом рассказывал о своих «встречах» и «беседах» с А.П.Чеховым. Мистификация была раскрыта М.П.Финновым: М.Л. Ненюков прибыл на Сахалин спустя 8 лет после посещения острова А.П. Чеховым. Однако миф об их встрече продолжал использоваться как реальный факт. Многие потомки каторжан в беседах с фольклористами рассказывали о том, как А.П.Чехов посещал их домá, пил чай из самовара и одаривал гостеприимных хозяев.
Литература
Дорошевич В.М. Сахалин (Каторга). М., 1903
Браславец К.М. История в названиях на карте Сахалинской области. Южно-Сахалинск,1983
Финнов Н.П. Конец ненужной легенды // Краеведы ведут поиск. Южно-Сахалинск,1988., С. 80-85.
Казакова Н.И. Русская народная песня о Ланцове и ее сахалинские варианты // Полевые исследования на Сахалине и Курильских островах. Южно-Сахалинск,1989., С. 56-64.
