ФОЛЬКЛОР РУССКИХ САХАЛИНА
ФОЛЬКЛОР РУССКИХ САХАЛИНА, различные виды самодеятельного художественного творчества (песенного, танцевального, изобразительного), отражающего духовную и социальную жизнь народа. Ф. – это тип культурного самосознания, форма его проявления.
Записи русскоязычного устного народного творчества частично были сделаны в процессе диалектологической экспедиции К.М. Браславца в 1958-59. Систематические целенаправленные записи производились в 1973-78 тематическими экспедициями Южно-Сахалинского государственного педагогического института под руководством Н.И. Казаковой. Собранный материал позволяет судить о характере и соотношении сахалинского Ф. с общерусским.
Ф. на Сахалине начал складываться в первой половине XIX в., т.е. позднее, чем в других регионах России. В основном, Ф. включает песни, а также незначительное количество преданий, пословиц и поговорок. Доля местного творчества невелика. Преимущественно это творческая обработка текстов, завезённых на остров переселенцами.
Специфика песен и произведений других жанров, связана с основным социальным контингентом – ссыльнопоселенцами – выходцами из различных мест России, которые воспроизводили привычные в прежней жизни «дома» культурные стереотипы. Многие жанры Ф. во второй половине XIX в. уже воспринимались как архаичные и малопонятные. Они не отвечали душевному настрою ссыльнопоселенцев: только после творческой обработки тексты приспосабливались к новым условиям, к иному умонастроению.
В русскоязычном Ф. Сахалина (за исключением пословиц) почти отсутствуют топонимика острова и описания быта потомков каторжан – доминируют такие обобщения, как «неволя», «свобода», «тяжкая доля» и т.п. Сахалин упоминается лишь в одной строке («Бежал бродяга с Сахалина») песни «Глухой неведомой тайгою», сочиненной в Сибири в конце XIX в.
Записи русскоязычного устного народного творчества частично были сделаны в процессе диалектологической экспедиции К.М. Браславца в 1958-59. Систематические целенаправленные записи производились в 1973-78 тематическими экспедициями Южно-Сахалинского государственного педагогического института под руководством Н.И. Казаковой. Собранный материал позволяет судить о характере и соотношении сахалинского Ф. с общерусским.
Ф. на Сахалине начал складываться в первой половине XIX в., т.е. позднее, чем в других регионах России. В основном, Ф. включает песни, а также незначительное количество преданий, пословиц и поговорок. Доля местного творчества невелика. Преимущественно это творческая обработка текстов, завезённых на остров переселенцами.
Специфика песен и произведений других жанров, связана с основным социальным контингентом – ссыльнопоселенцами – выходцами из различных мест России, которые воспроизводили привычные в прежней жизни «дома» культурные стереотипы. Многие жанры Ф. во второй половине XIX в. уже воспринимались как архаичные и малопонятные. Они не отвечали душевному настрою ссыльнопоселенцев: только после творческой обработки тексты приспосабливались к новым условиям, к иному умонастроению.
В русскоязычном Ф. Сахалина (за исключением пословиц) почти отсутствуют топонимика острова и описания быта потомков каторжан – доминируют такие обобщения, как «неволя», «свобода», «тяжкая доля» и т.п. Сахалин упоминается лишь в одной строке («Бежал бродяга с Сахалина») песни «Глухой неведомой тайгою», сочиненной в Сибири в конце XIX в.
Литература
Казакова Н.И. Поэзия тюрьмы, каторги и ссылки // VII Чеховские чтения. Южно-Сахалинск, 2004., С. 27-30.
Казакова Н.И. А.П. Чехов и сахалинский фольклор. Проблемы источниковедения // XI Чеховские чтения. Южно-Сахалинск, 2008., С. 39-45.
Казакова Н.И. Народные песни на Сахалине. По материалам фольклорных экспедиций 1973-1984 гг. Автореферат. М., 1986., С. 1-16.
